el racismo existe y es importante que lo expliquemos y evidenciemos. No sólo porque cruza la cotidianidad y moldea las sensibilidades y las relaciones sociales, políticas y económicas de todos los sectores de la población, sino sobre todo porque el racismo es un criterio que establece los parámetros de inclusión y exclusión, de privilegio y opresión, es la "distribución social de la muerte; como una gráfica actuarial, predice quien va a florecer y quien no" (Hartman, 2007: 129). Este número dedicado a "Identidades, racismo y xenofobia en Latinoamérica" es más que bienvenido. Estos artículos y su presencia en Desacatos fortalecen el reconocimiento del racismo como un eje central en la organización social, en la experiencia cotidiana y en el entramado institucional. Aparecen, además, en un contexto en el que las crecientes ideologías posraciales vienen a reforzar el proyecto racial del mestizaje, que ya ha hecho una buena tarea al deslegitimar la importancia del racismo: "no viene al caso, aquí todos somos mestizos". Las ideologías posraciales, como dice Da Costa (2014), son todas aquellas "formas de pensamiento, discurso y acción que evaden, deslegitiman y buscan eliminar las diferencias raciales y sus efectos como tema y enfoque del conocimiento académico, de la lucha activista, del debate público y de las políticas estatales" (2014: 2). Antes de estas estrategias posraciales -que minimizan la relevancia de nociones de raza, operan por medio de relaciones de poder racializadas y que desde su negación del racismo rearticulan la desigualdad racial_____, la ideología del mestizaje había cimentado con estrategias similares un terreno de resistencia a la movilización política, social y académica alrededor del tema racial en México y en contextos semejantes en Latinoamérica. Este mestizaje ideológico, además, está basado a su vez en la enraizada experiencia colonial, en políticas civilizatorias y de modernización y en un racismo científico cruel que está ahí, suspendido, siempre listo para aparecer en escena.