jats:titleRiassunto</jats:title> jats:pNel contributo si esamina l’autorappresentazione di un convertito, vissuto nel XVI secolo, il quale per diverse volte pass. dalla religione cattolica a quella musulmana e viceversa. Nei suoi scritti Giorgio del Giglio Pannilini affrontava le sue diverse appartenenze in maniera innovativa. Dopo un’analisi approfondita della sua autobiografia e del modo in cui raccont. la battaglia di Lepanto, si studiano le lettere che sped. a Firenze, Genova, in Savoia e nell’Impero ottomano. Dall’insieme di queste fonti straordinarie - e in parte sconosciute - emerge che Giorgio nella narrazione della sua vita si indirizzava a due categorie di pubblico. Rivolgendosi sia a musulmani che a cattolici, Giorgio ricorreva sempre in modo consapevole a un linguaggio ornamentale e a simboli estetici di natura interculturale per autocollocarsi strategicamente all’interno di uno spazio mediterraneo plurireligioso. Pertanto l’assoggettamento di Giorgio non fu solo una vicenda di costrizione e soggiogamento, ma apr. al contempo vie nuove e creative di autorappresentazione. In questa maniera Giorgio reclamava per sè il dominio interpretativo sulla sua vita, tracciando al contempo le forme in cui ci si poteva comportare da ex musulmano nella Roma cattolica.</jats:p>